INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL: CAMBIO DE ESTATUTOS Y EL ROL DEL CAMALEÓN

Ariel Colmenares

La organización pequeña-burguesa Integración Estudiantil, nacida en 1998, ha modificado considerablemente su Estatuto. Dicho cambio notable vino acompañada, no de una democratización interna como pretenden hacer ver sus caudillos, sino de la pretensión de limpiarse de la arremetida de quienes los desenmascararon desnudando ante todos el contenido excesivamente centralista (entiéndase burocrático hasta la demencia masónica) de su viejo estatuto que data del 2005. En el nuevo estatuto fueron omitidas formalmente expresiones como “la subordinación orgánica al colectivo”, sin embargo se mantiene el estilo pequeño-burgués del guevarismo en el cual “se discute pero en últimas es el jefe quien decide”. Esto último lo dejan en claro cuando expresan, con un ingenioso disfraz de palabrería barata, que la modificación de los documentos fundamentales solo lo puede ejercer su cúpula de parásitos, caudillos amamantados por el dinero de las llamadas “Casas de la Amistad” (cosa que muchos de sus nuevos y confundidos –y porque no honestos- militantes desconocen) o por el sucio dinero de la corrupción (como lo demostraron en el escandaloso Caso Corpac). Queda aquí claro que la modificación de su Estatuto (documento fundamental) obedece, no a una decisión de sus fantasmales bases, sino a la de una cúpula que hace el papel del camaleón para seguir traficando, convirtiendo posibles huelgas exitosas en pasacalles, mítines, “procesiones”, etc. y desvinculando la lucha económica de la lucha política.
A continuación dejo parte del antiguo Estatuto de IE, tal como lo presentaron en http://palimpalem.com/1/lavozdeconciencia/ y seguidamente el nuevo:

ESTATUTOS DE INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL

Título I
DEFINICIONES GENERALES

Artículo 1°.- Integración Estudiantil (IE) es la organización revolucionaria de masas que lucha por una educación nacional, científica, democrática, ligada al pueblo. IE organiza a los estudiantes para la reconquista, defensa y ampliación de sus derechos, para la unidad con los trabajadores y el pueblo, para su integración a la lucha por el cambio social.

Artículo 2°.- IE es la agrupación democrática, antiimperialista y popular del movimiento estudiantil que sustenta su ideario en el socialismo científico, el nacionalismo revolucionario y la tradición histórica de lucha del pueblo peruano.

Artículo 3°.- Para llevar a cabo su labor organizativa, educativa, política y social, IE tiene como método principal de lucha la acción de masas y su participación directa en el movimiento estudiantil y popular.

Artículo 4°.- El fin supremo de IE, de acuerdo a su programa estratégico, es conquistar una auténtica educación integrada a la transformación del país, a la democracia de las mayorías, a la liberación nacional y social de nuestro pueblo.

Artículo 5°.- Pueden ser miembros de IE todos los estudiantes que asumen la Declaración de Principios, el Programa, el Estatuto y los Planes de Acción; que luchan por su aplicación y participan activamente en su respectivo centro de masas.

Artículo 6°.- El propósito constante de Integración Estudiantil se expresa en:

a) El estudio y el debate de la realidad educativa, los problemas nacionales y mundiales, forjando propuestas de cambio para su difusión y aplicación.
b) La defensa de los principios elementales de la reforma universitaria y la lucha inmediata por una educación pública, integral, gratuita, científica y nacional.
c) La organización y movilización de los estudiantes, el fortalecimiento y orientación política de sus espacios naturales, la defensa de sus intereses básicos y su vinculación con el entorno popular.
d) La solidaridad activa con la clase trabajadora y el pueblo en la defensa de sus intereses, sus derechos y sus reivindicaciones históricas.
e) La defensa, asimilación, desarrollo y difusión de las ideas revolucionarias en el movimiento estudiantil y popular.
f) La hermandad y solidaridad con los pueblos y organizaciones de América Latina y el mundo que luchan contra la dominación imperialista y por la liberación de nuestros pueblos.

Artículo 7°.- IE rige su vida orgánica por el centralismo democrático, por tanto, actúa bajo una voluntad común y una disciplina conciente para el cumplimiento de sus objetivos; permite una amplia libertad de debate interno pero a su vez una acción unitaria centralizada mediante el método de la decisión de la mayoría, la crítica y la autocrítica, la subordinación orgánica al colectivo y la formación integral de sus miembros...


NUEVO ESTATUTO DE INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL:
ESTATUTOS

Titulo I
DEFINICIONES GENERALES

Artículo 1º.- Integración Estudiantil (IE) es el frente estudiantil que lucha por una educación integral, científica, nacional y democrática, al servicio de la liberación de los trabajadores y el pueblo.

Artículo 2º.- En IE se organizan los estudiantes que luchan por la defensa, reconquista y ampliación de los derechos estudiantiles, construyendo una identidad popular, antiimperialista y revolucionaria en el movimiento estudiantil.

Artículo 3º.- El propósito permanente de IE se expresa en:

a) La defensa de los postulados elementales de la reforma universitaria, la lucha por el derecho a la educación pública, la gratuidad de la enseñanza y las reivindicaciones académicas estudiantiles.

b) La organización y acción directa de los estudiantes, la elevación de la conciencia política de las bases y la reconstrucción del movimiento estudiantil a nivel nacional.

c) La investigación y el debate en torno a la realidad nacional, mundial y educativa desde un enfoque científico, crítico y progresista.

d) El estudio, asimilación y difusión de la teoría revolucionaria y las ideas de cambio social.

e) La solidaridad activa con las masas trabajadoras y la unidad de acción con las organizaciones del campo popular.

f) La hermandad con los pueblos y juventudes de América Latina y el mundo que luchan contra el imperialismo y la explotación capitalista.

Artículo 4º.- IE sustenta su ideario de transformación social en el socialismo científico, la tradición histórica de lucha popular y el nacionalismo revolucionario.

Artículo 5º.- Pueden incorporarse a IE todos los estudiantes que opten por su programa y plataforma de lucha. IE rige su organización por el método del centralismo democrático.


Titulo II
LA MILITANCIA

Artículo 6º.- Para integrarse a la militancia de IE se requiere:

a) Estudiar y asumir el programa, los lineamientos políticos y los estatutos de IE.
b) Participar regularmente en las reuniones ampliadas y círculos de estudios o escuelas de formación de IE.

Artículo 7º.- La incorporación de todo militante se realiza previo acuerdo orgánico en el Comité de Base respectivo, quien evalúa y resuelve su admisión. En los centros de estudio donde no haya Comités de Base, esta labor es responsabilidad del Comité Ejecutivo de IE.

Artículo 8º.- IE organiza a sus simpatizantes y colaboradores en torno a las labores de cada base y los planes generales de trabajo.

Artículo 9º.- Son derechos y deberes del militante:

a) Luchar por la defensa, reconquista y ampliación de los derechos estudiantiles.

b) Estudiar, asimilar, desarrollar y difundir los principios, el programa y los lineamientos políticos de IE.

c) Participar activamente con derecho a voz y voto en la elaboración de la política de IE, la planificación del trabajo, la asignación de tareas y su cumplimiento.

d) Cumplir y hacer cumplir las normas estatutarias y las resoluciones de las instancias de dirección.

e) Defender la unidad programática, política y orgánica de IE, velando por el fortalecimiento y crecimiento de la organización en las bases estudiantiles.

f) Elegir y ser elegido para cargos de dirección y otras responsabilidades en base a sus méritos y condiciones.

g) Promover y ejercer la crítica y autocrítica para el mejoramiento de la labor de IE y la superación de errores y limitaciones.

h) Participar en la elaboración y difusión del vocero central de IE (Resistencia) así como en las diversas labores de propaganda.

i) Plantear la reconsideración de algún acuerdo o resolución, apelando incluso a la dirección, sin que por ello deje de cumplir lo acordado.

j) Estar presente y emitir opinión y/o descargo cuando se juzgue su desempeño. Se exceptúan los casos extremos en que su conducta torne inviable su participación.

k) Cotizar regularmente y promover la obtención de los recursos económicos y logísticos para la labor de IE.

l) Cultivar los valores de honestidad, solidaridad y disciplina.




Titulo III
LA ORGANIZACIÓN INTERNA

Artículo 10º.- IE rige su vida orgánica por el centralismo democrático, en virtud del cual garantiza la democracia interna, la unidad de acción, el ejercicio colectivo de la dirección y la disciplina militante para el logro de sus objetivos en el movimiento estudiantil y popular.

Artículo 11º.- IE organiza su labor bajo el principio de correspondencia entre la centralización de la dirección y la descentralización del trabajo concreto. Su estructura básica comprende: a) El Plenario, b) La Asamblea General, c) Los Comités de Base, d) El Comité Ejecutivo, e) Las Comisiones de Trabajo.

Capitulo I: El Plenario

Artículo 12º.- El Plenario es la máxima instancia de dirección y orientación política, programática y orgánica en la que participan todos los militantes de IE, con derecho a voz y voto. Se realiza anualmente de manera ordinaria. Es la autoridad mayor de la organización.

Artículo 13º.- La convocatoria al Plenario es responsabilidad del Comité Ejecutivo y su reglamentación y agenda se aprueban en Asamblea General.

Artículo 14º.- Son facultades del Plenario:

a) Aprobar los principios, programa, estatutos y planes generales de IE. En el caso de su modificación se requiere la aprobación de los dos tercios (2/3) del Plenario.

b) Conocer, evaluar y juzgar la actividad general de IE, definir sus lineamientos políticos y tareas fundamentales en cada periodo.

c) Elegir a los miembros de la Dirección General del Comité Ejecutivo, a partir de propuestas de ternas.

d) Elegir al Secretario o Secretaria General de IE, cargo que recae necesariamente en un miembro de la Dirección General electa.

e) Aprobar el informe anual del Comité Ejecutivo.

Las decisiones del Plenario se toman por mayoría simple, excepto la modificación de los documentos fundamentales.

Artículo 15º.- Una vez realizado el Plenario, todos los militantes quedan vinculados al cumplimiento de sus acuerdos y resoluciones. Es potestad del Comité Ejecutivo, por propia instancia o por acuerdo de Asamblea General, convocar excepcionalmente a sesión extraordinaria del Plenario, sin perjuicio de la sesión anual.

Capitulo II: La Asamblea General

Artículo 16º.- La Asamblea General (AG) es la máxima instancia de planificación, organización y decisión luego del Plenario. Sesiona tres veces al año, como mínimo, y participan todos los militantes de IE, con derecho a voz y voto. La AG no puede avocarse a la reconsideración de los acuerdos y resoluciones del Plenario.

Artículo 17º.- Las sesiones de la AG pueden ser ampliadas a los simpatizantes y colaboradores, en los casos que el Comité Ejecutivo requiera su participación.

Artículo 18º.- Las sesiones de la AG son convocadas por el Comité Ejecutivo de forma oportuna y precisa; poniendo en conocimiento de la militancia su fecha, hora, lugar y agenda.

Artículo 19º.- El quórum de la AG es la mitad más uno de los militantes y las decisiones se toman por mayoría simple.

Artículo 20º.- Son facultades de la AG:

a) Discutir y aprobar los planes de acción, acordar las directivas concretas para el trabajo de base y para la construcción de IE en el movimiento estudiantil y popular.

b) Evaluar y emitir resoluciones acerca de la situación nacional e internacional, así como de la problemática educativa.

c) Acordar las resoluciones necesarias para la realización de los planes de trabajo.

d) Conformar las comisiones de trabajo y elegir a los responsables de las mismas.

e) Evaluar el funcionamiento general de IE y los informes de los organismos de dirección, comités de base, comisiones de trabajo y responsables de la organización; adoptar las medidas necesarias para garantizar la labor efectiva de IE en el movimiento estudiantil.

f) Resolver en última instancia cualquier problema planteado por la militancia y que no sea facultad exclusiva del plenario.

g) Reconsiderar sus propios acuerdos y resoluciones.

j) Velar por el cumplimiento del presente estatuto y adoptar las medidas necesarias para tal fin.

Capitulo III: El Comité Ejecutivo

Artículo 21º.- El Comité Ejecutivo (CE) es la instancia de conducción, orientación y coordinación permanente de la labor de IE. Está conformado por el Secretario(a) General, el Sub-Secretario(a) General, el Secretario(a) de Organización, los Responsables de los Comités de Base y, con derecho a voz, los Responsables de Prensa y Propaganda, Formación y Cultura, Defensa y Asuntos Legales, Economía y Logística.

Artículo 22º.- El CE se reúne ordinariamente cada 15 días. El Secretario(a) General dirige sus sesiones.

Artículo 23º.- Las funciones del Comité Ejecutivo son:

a) Centralizar toda la labor política de IE, supervisar y orientar el trabajo concreto de las bases y establecer las medidas necesarias para la realización de las tareas generales.

b) Evaluar la labor de la organización en el movimiento estudiantil y garantizar el cumplimiento de los acuerdos del Plenario y de la Asamblea General.

c) Aprobar los planes de formación, cultura, prensa, economía y defensa legal; y velar por la adecuada labor de las Comisiones de Trabajo.

d) Proponer los planes de acción para la Asamblea General.

e) Emitir los pronunciamientos de IE sobre los asuntos de interés estudiantil y popular.

f) Promover la creación de nuevos Comités de Base de IE.

g) Convocar a las sesiones del Plenario y a la Asamblea General de acuerdo al presente Estatuto.

h) Resolver las mociones y propuestas formuladas a su instancia por los militantes.

i) Velar por el cumplimiento del presente Estatuto y adoptar las medidas necesarias para tal fin.

Articulo 24º.- El Comité Ejecutivo cuenta con una Dirección General formada por el Secretario(a) General, el Sub-Secretario(a) General y el Secretario(a) de Organización y que tiene como funciones: la coordinación central y la representación máxima de IE, el cumplimiento de las labores delegadas por el Comité Ejecutivo, la convocatoria a sus sesiones y la conducción del vocero central.

Artículo 25º.- El Secretario(a) General es el máximo dirigente y representante de IE, es elegido anualmente por el Plenario. Para ejercer este cargo se requiere haber cumplido un tiempo mínimo de un (1) año en condición de militante. La remoción y reemplazo anticipado del Secretario(a) General sólo procede por causa justificada y en un Plenario Extraordinario.

Artículo 26º.- Los cargos de Sub–Secretario(a) General y Secretario(a) de Organización son designados por el Comité Ejecutivo a cada uno de los dos militantes elegidos anualmente por el Plenario como miembros de la Dirección General. Ambos secretarios pueden ser revocados y reemplazados anticipadamente como miembros de la Dirección por causa justificada y en Asamblea General, quien designará a sus reemplazantes hasta completar el periodo respectivo.

Capitulo IV: Los Comités de Base

Artículo 27º.- El Comité de Base es la forma de organización fundamental de IE en cada centro de estudios. Es la instancia básica de la militancia para la organización y conducción del trabajo político, gremial, académico y cultural en su respectiva universidad o institución educativa. Cada Comité de Base se constituye por el agrupamiento mínimo de 3 militantes en un centro de estudios.

Artículo 28º.- La fundación y existencia de un Comité de Base es de conocimiento de la militancia en general. La organización interna del Comité de Base se regula de acuerdo a las particularidades de cada base, con sujeción a las normas del presente estatuto y a las directivas del Comité Ejecutivo.

Artículo 29º.- El Comité de Base elige democráticamente a su Responsable General, quien debe velar por el correcto funcionamiento de su Comité y su desarrollo en el movimiento estudiantil. El Responsable General es el principal dirigente del Comité y lo representa ante el conjunto de la organización. Es el portavoz de sus compañeros de base; eleva sus informes, propuestas y críticas a las instancias correspondientes.


Capitulo V: Las Comisiones de Trabajo

Artículo 30º.- IE constituye las Comisiones de Trabajo para organizar y cumplir adecuadamente su labor. Sus miembros y responsables se eligen en Asamblea General. Su labor está sujeta al Comité Ejecutivo, quien adoptará todas las medidas necesarias para su adecuado funcionamiento, incluida su reestructuración. Los simpatizantes y colaboradores de IE pueden adherirse a las Comisiones de Trabajo.

Artículo 31º.- Son Comisiones de Trabajo de IE:

a) La Comisión de Formación y Cultura.
b) La Comisión de Prensa y Propaganda.
c) La Comisión de Defensa y Asuntos Legales.
d) La Comisión de Economía y Logística.

Sus labores concretas y planes de trabajo son aprobados por el Comité Ejecutivo, instancia en la que los responsables de las Comisiones participan con derecho a voz.


Titulo IV

FALTAS Y SANCIONES

Artículo 32º.- La disciplina es un factor básico en la labor de IE. El compromiso del militante es conciente y voluntario, por ello debe trabajar con responsabilidad. Los militantes que incurran en actos de indisciplina serán persuadidos a corregirse y mejorar su desempeño, sin perjuicio de aplicarse las medidas correctivas y sanciones a que hubiere lugar.

Artículo 33º.- Se consideran faltas:

a) El incumplimiento de deberes, responsabilidades y tareas.
b) La trasgresión de los principios, programa, estatutos y acuerdos.
c) El fraccionalismo y las prácticas divisionistas.
d) El manejo deshonesto de los recursos económicos de la organización.
e) Los actos de traición al movimiento estudiantil y popular.
f) Las imputaciones calumniosas y otras conductas que lesionen el prestigio y la integridad de la organización.

Artículo 34º.- Quienes cometan las faltas señaladas serán sancionados con las siguientes medidas:

a) Amonestación.
b) Suspensión de derechos.
c) Remoción de cargos.
d) Suspensión de la condición de militante.
e) Expulsión.

En caso de expulsión, ésta debe ser ratificada por la Asamblea General.

Artículo 35º.- Para juzgar la falta e imponer la sanción correspondiente se consideran los siguientes criterios:

a) La magnitud de la falta y sus consecuencias internas y/o externas.
b) El grado de responsabilidad y/o representatividad del militante.
c) Las circunstancias en que se comete la falta.
d) La reincidencia.
e) La actitud asumida por el militante con posteridad a la falta.

Artículo 36º.- Las sanciones son impuestas en primera instancia por el Comité de Base respectivo, salvo en los casos excepcionales que el Comité de Base se inhiba de esta atribución y la derive a disposición del CE o la AG. Todo militante tiene derecho a estar presente en el momento en que se juzgue la imputación de una falta y se decida su sanción, salvo que la naturaleza de la falta o su ausencia voluntaria no lo permitan.




DISPOSICION FINAL

Las situaciones no previstas en el presente Estatuto serán resueltas por la Asamblea General de IE.

NEPAL: ¡SALVAR LA REVOLUCIÓN!

El presente artículo hace un analisis crítico de la situación de la revolución en Nepal y el revisionismo prachandista

Por KJA (email: kja.2011@hotmail.co.uk)

(Veterano simpatizante, en el extranjero, de la Revolución de Nepal. El artículo fue publicado originalmente en nepalés en la revista Samayabaddha [Tiempos Modernos] en noviembre de 2010)




Si bien todo el que ha apoyado la revolución nepalesa desde el comienzo está observando con preocupación la situación y esperando que la revolución encuentre un camino al triunfo, el verdadero internacionalismo proletario exige mirar sinceramente la línea y las políticas del Partido y confrontar el peligro de que, a menos de que se cambie la línea, se perderán definitivamente los frutos de la revolución.

Asoman dos peligros frente al Partido y las masas. Un peligro es que el rumbo por el que ha transitado el Partido durante los últimos cuatro años ha llegado a su conclusión lógica y en su lugar se consolidará una nueva versión del reaccionario orden burgués-comprador. Las esperanzas que la Guerra Popular encendió y alimentó de construir una nueva sociedad sin (y contra) los principales explotadores, tanto tradicionales como modernos, están siendo apagadas mientras los mismos líderes de la revolución se enredan cada vez más en el proceso de forjar las instituciones que deberían ser desmanteladas.

El otro gran peligro es que las fuerzas del viejo orden utilicen la actual crisis para asestar un golpe decisivo a la revolución y tomar venganza contra el Partido y las masas por los diez años de Guerra Popular y para impedir que se continúe la lucha por avanzar la revolución, consolidando por la fuerza un sistema político que apuntale en su lugar el sistema de explotación capitalista y semifeudal.

Al mismo tiempo, a pesar del gran daño hecho por el revisionismo que ha sido dominante en el Partido en los últimos años, existe todavía una base para invertir el rumbo y llevar la revolución a la victoria si se hace una ruptura contundente con el revisionismo y se logra establecer en el Partido una línea básicamente correcta.

El Partido está operando actualmente en el marco de la resolución del Comité Central en su reunión de París Danda [en Katmandú]. Muchos camaradas vieron la lucha librada en el Partido y la resolución del CC como un paso adelante decisivo ya que la resolución rechaza algunos de los argumentos abiertamente revisionistas respecto al carácter de la nueva república burguesa y reafirma la necesidad del establecimiento de un estado de nueva democracia. Pero desafortunadamente la resolución de Paris Danda ha continuado con el eclecticismo que ha jugado un papel tan grande en el Partido y que ha maniatado ideológicamente a muchos dentro del Partido que quieren retomar un camino revolucionario.

La resolución de París Danda llama al establecimiento de una República Popular y advierte contra los esfuerzos de los reaccionarios que están haciendo conspiraciones y “replegándose hacia el status quo”. A los camaradas se les insta a evitar ser provocados a la guerra por las fuerzas que se oponen al avance del movimiento popular, y a presentar claramente a las masas que los revolucionarios son las fuerzas que están defendiendo acérrimamente la Asamblea Constituyente [AC] y el proceso de paz. Pasa a argumentar que “Para eso, tácticamente tienen que incluirse en nuestras consignas la paz, la constitución, la independencia nacional, la ‘supremacía civil’ y el ‘gobierno nacional encabezado por los maoístas’. Basados en estas consignas, las luchas planificadas realizadas desde el parlamento y en las calles, derrotando las conspiraciones reaccionarias, las amplias masas pueden ser dirigidas a la conclusión de la meta estratégica de la revolución democrática”. En otras palabras, se reafirma como meta estratégica la república popular cuyo carácter debería definirse como un diferente estado dirigido por el proletariado. Sin embargo los medios propuestos para lograr esta república popular es aceptar la estricta lealtad a los principios democrático-burgueses y por supuesto a las mismas instituciones que claramente se admite están ligadas a una república burguesa, y todavía en las manos de clases reaccionarias.

¿Cuál poder estatal es legítimo?

En 2006 luego de 10 años de Guerra Popular las clases reaccionarias tenían la desesperada necesidad de encontrar una base para restaurar la legitimidad, a los ojos del pueblo, de su poder estatal y su ejército reaccionario. Por esto es que los reaccionarios, con la asesoría de la India y del imperialismo mundial, no sólo aceptaron la necesidad de un proceso de paz y de una Asamblea Constituyente sino que se agarraron a estos como su salvavidas. Durante los últimos cuatro años, estas fuerzas han trabajado duro por debilitar la capacidad del Partido y de las masas revolucionarias de llevar las cosas adelante hacia el necesario paso siguiente.

El problema es que la propia carencia del Partido de una clara comprensión de la necesidad de escapar de todo el marco de la democracia burguesa significa que el Partido no podía desafiar la legitimidad de las nuevas instituciones —incluso el odiado Ejército Nepalés obtuvo un nuevo aire. El Partido no enfatizó que su legitimidad provenía de su papel en dirigir la Guerra Popular y luchar por liberar al pueblo de la explotación. El Partido abandonó, en gran medida, las mismas fuerzas que había ganado a través de dirigir al pueblo en una revolución que iba contra los límites de las instituciones burguesas. En lugar de eso el partido buscó establecer su legitimidad como defensores del proceso de paz y posteriormente basó su reclamo de legitimidad en su éxito electoral. De hecho, presentarles la cuestión a las masas en estos términos sólo acaba dándole legitimidad a erróneos criterios e instituciones, y menoscaba la legitimidad de la misma revolución y de las fuerzas que la han hecho real a través de la lucha.

El acuartelamiento del EPL en acantonamientos bajo el ojo vigilante de monitores de la ONU constituye evidencia manifiesta de que todo el periodo desde la firma del Acuerdo Integral de Paz [AIP] ha entrabado de manera dramática la iniciativa independiente de las fuerzas de la revolución. Pero tiene que señalarse que incluso este penoso error es secundario con respecto a uno aún más fundamental: las metas de la revolución están siendo abandonadas o deformadas.

Entrar en el Acuerdo de 12 puntos y en el AIP constituía realmente un compromiso a permanecer en un marco burgués y a reconocer el papel central del viejo pero rebautizado Ejército Real Nepalés, como el pilar del estado. Antes y durante este tiempo se desarrollaron todo tipo de argumentos revisionistas sobre el llamado “estado de transición” que supuestamente no tenía carácter de clase. De hecho, los elementos pro-feudales y pro-imperialistas se mantuvieron claros sobre su carácter de clase y estuvieron y se mantuvieron decididos a combatir hasta el final por garantizar que el estado que surgiera del proceso de paz preservara las viejas relaciones de explotación y opresión. Sin embargo en vez de desafiar sin ambages esta lógica, en vez de denunciar que estas nuevas instituciones son en realidad coherentes con el viejo sistema reaccionario, los maoístas se mantuvieron tratando de pelear en la cancha montada por las clases reaccionarias y la “comunidad internacional” quienes hacen las reglas y designan los árbitros.

Toda la forma en que el Partido ha manejado, y sigue manejando, el asunto Katawal [que estalló en mayo de 2009] ilustra claramente este punto. La lección realmente importante del episodio del Jefe del Estado Mayor es que el Ejército Nepalés [EN] fue construido a imagen de las clases explotadoras de Nepal y este ejército existe para servir a las viejas relaciones de poder a las que la revolución supuestamente iba a poner fin. Los comunistas deben denunciar el hecho de que el Ejército Nepalés es producto de la dominación de las clases reaccionarias y la refuerza —y no que el ejército tiene que obedecer a las “autoridades civiles” como el Partido constantemente ha insistido. En efecto, por esto es por lo que el reconocimiento del papel central del EN constituyó un ingrediente tan crucial en todo el “proceso de paz” —la garantía primordial de que independientemente de lo que resulte de las elecciones, no habría transferencia de poder por parte de las clases explotadoras. En realidad, el EN representa la continuidad entre la monarquía y la república y muestra su común carácter de clase. La cuestión fundamental no es que el EN está violando los principios republicanos, sino por el contrario que la república, el poder estatal mismo, se basa y está respaldado en últimas por el Ejército Nepalés.



La lucha por avanzar a partir de aquí

La misma Guerra Popular proporciona estupendo material para mostrarles a las masas concretamente la diferencia entre el poder estatal de nueva democracia que se estaba construyendo de manera inicial en las bases de apoyo por una parte, y el poder estatal de los reaccionarios por la otra. Donde el EPL y las masas populares estaban a cargo, se realizaron importantes cambios que tuvieron un impacto muy positivo sobre la vida de las masas: por ejemplo, cómo las mujeres jóvenes en el campo en Nepal ganaron nueva libertad; cómo la autoridad revolucionaria hizo dramáticos ataques contra el sistema de castas; así como el verdadero inicio de cambios en el sistema de propiedad de la tierra en las zonas donde la revolución era más fuerte. Esto mostró de manera inicial la vitalidad y el atractivo de la nueva democracia y mostró cómo este tipo de democracia para las masas sólo podía existir debido a que el pueblo tenía sus propias fuerzas armadas, tenía su propia dictadura sobre las clases explotadoras. Este nuevo poder era capaz de proteger a las masas y proteger las instituciones que la revolución estaba creando de los matones, los reaccionarios y, sobre todo, del odiado Ejército Real Nepalés. Por supuesto, los liberadores cambios que comenzaron en las zonas liberadas no podían implementarse por completo precisamente debido al viejo poder estatal centrado en Katmandú e impuesto por el ERN. Pero éste es precisamente el punto que se necesita plantear nítidamente a toda la sociedad: se requiere establecer un nuevo poder estatal revolucionario en todo el país.

Una vez el poder a nivel nacional esté en las manos del pueblo dirigido por los comunistas revolucionarios se abre todo un nuevo horizonte para los tipos de transformaciones que las masas pueden producir. Sólo entonces se hace posible realmente destruir de raíz el viejo sistema de propiedad de la tierra, sobre una base revolucionaria. Piénsese en las posibilidades que se abren cuando la sociedad puede hacerse cargo de los principales recursos del país quitándoselos a los imperialistas y a los capitalistas burocrático-compradores y transformar estos recursos, pasando de ser usados como instrumentos de explotación a ser herramientas que pueden construir una nueva e independiente economía nacional al servicio del pueblo.

Tomemos el muy importante ejemplo de la liberación de la mujer. Todo el mundo el dramático cambio que fue para la mujer el jugar un papel tan crucial en el EPL así como en la revolución más en general y el gran golpe que esto significó para las formas tanto feudales como modernas de opresión de la mujer. Pero con el descarrilamiento de la revolución hacia el proceso electoral y constitucional no es posible desencadenar a este sector de las masas de la misma forma. En vez de movilizar a miles y miles de mujeres a ser parte de dirigir y transformar la sociedad como se hizo durante la Guerra Popular, el tipo de instituciones y políticas que se están estableciendo a través del procedimiento de la AC desmovilizará a estas mujeres, las confinará de nuevo al arduo trabajo doméstico y a la tiranía de las vejas relaciones sociales. Esto es cierto aunque la AC (o cualquier nuevo gobierno que pueda establecerse dentro del mismo molde básico) garantice la representación de un gran porcentaje de mujeres. Estos tipos de instituciones burguesas nunca desencadenan la iniciativa y el entusiasmo de las masas —es por esto que los reaccionarios han llegado a entender el valor de instituciones que reducen el papel de las amplias masas a simples votantes y observadores mientras aquellos que ellos eligen se enredan en la red del parlamento y son incapaces de efectuar algún cambio verdadero.

Desafortunadamente, el Partido no está recurriendo a las verdaderas fuerzas producidas mediante la Guerra Popular. La lucha por la emancipación de la mujer, la lucha contra el sistema de castas y la lucha por la verdadera igualdad de las nacionalidades han demostrado el inmenso potencial para movilizar a las masas a hacer la revolución. Pero la confusión ideológica y política le imposibilita al liderato movilizar estas fuerzas —en verdad ellos no pueden ni siquiera verlas. En vez de eso están tomando profundos problemas de la sociedad y convirtiéndolos en estrechas demandas acerca de reservaciones. Al sacar estas cuestiones del contexto de la nueva democracia y ponerlas en el proceso constitucional burgués el Partido le arranca el alma revolucionaria a estas luchas, volviéndolas incapaces de realmente involucrar por completo a las masas, y canaliza las energías de los militantes hacia callejones sin salida.

En la médula de la Guerra Popular estaba la revolución agraria que es fundamental para lograr la nueva democracia, quebrándole el lomo al feudalismo y liberando al país de las garras del imperialismo. Llevar a cabo la revolución agraria sigue siendo un objetivo clave y una urgente necesidad de la sociedad. Sin embargo a esto no se le da la importancia central en las políticas y consignas del Partido y en vez de eso cuando si acaso se menciona es reducida por lo general a la necesidad de una “reforma agraria científica” que está más en armonía con el tipo de “reforma agraria” practicada por estados como la India, que con una movilización de las masas para transformar todo el sistema agrario.

Es necesario y posible que el Partido formule demandas y consignas que recurran a la experiencia de la Guerra Popular y del poder político inicial que ésta estableció y que centró agudamente la atención en las contradicciones reales y esenciales que se necesitan resolver como parte de culminar la revolución de nueva democracia. Las masas necesitan ser movilizadas sobre esta base y no otra. En el curso de esto debe ser posible que millones de personas comprendan rápidamente por qué se requiere un diferente poder estatal, y no, como dice la resolución del CC de París Danda, “un gobierno nacional encabezado por los maoístas” que salga, y sea responsable, del proceso de la CA.

Las tácticas y consignas del Partido tienen que reflejar la lucha por culminar la revolución de nueva democracia. Esto es lo contrario de las tácticas que el Partido está ahora empleando. He leído un artículo de un apoyador del PCUN(M) en el extranjero quien alega que la consigna “supremacía civil sobre los militares” puede jugar el mismo papel en Nepal que jugó en Rusia durante la Revolución de Octubre la consigna de Lenin de “tierra, pan y paz”. Pero ésta es una comparación fala y peligrosa. Primero que todo, la “paz” por la que los bolcheviques estaban luchando era el retirarse de la guerra imperialista, una guerra que iba contra los intereses de las masas. Esta exigencia fortalecía la capacidad de hacer la revolución y no promovía la paz de clases. Lenin planteó consignas que eran consistentes con una estrategia general de propugnar por un diferente poder estatal y movilizar a las masas en torno a eso. Lenin también planteó la consigna “Todo el Poder a los soviets” que era específicamente un llamado a rechazar la legitimidad de las estructuras del estado burgués, que habían surgido en el curso de la revolución democrático burguesa de febrero de 1917, y a remplazar estas estructuras con las que habían surgido del proceso revolucionario, y especialmente en el seno de los obreros y campesinos (los soviets o consejos de obreros y campesinos). Las tácticas son necesarias para que sirvan a la estrategia, pero no pueden ponerse por encima del nivel de la estrategia y no pueden contradecir a la estrategia en un sentido fundamental. Las tácticas no son un medio para “engañar” o “embaucar” a los enemigos o a sectores del pueblo. Los comunistas que piensan lo contrario realmente sólo se están engañando a sí mismas y a sus simpatizantes.

Existe la necesidad y la posibilidad de presentar una visión real de cómo se vería la sociedad futura y de por qué tal sociedad sólo es posible si se establece un nuevo poder estatal. Como parte de esta visión podría ser importante el papel de la constitución del estado de nueva democracia. Pero esto no debe confundirse con el proceso de redacción de la constitución que se ha vuelto interminable en la Asamblea Constituyente. Sin un poder político de un tipo completamente diferente ninguna constitución puede garantizar los intereses del pueblo y proporcionar un marco de la transformación social.



El reto de tomar el Poder a nivel nacional

No hay escapatoria de la realidad fundamental de que la conquista del poder en todo el país es muy difícil y que no existe garantía de éxito. El Ejército Nepalés está bien armado, tiene montones de experiencia en la guerra, tiene el apoyo de la India, de China y de los países imperialistas y tiene un núcleo duro de oficiales y soldados unidos en contra de la revolución. Si bien es necesario buscar cualquier posible “fisura” en las filas del enemigo y emplear tácticas que puedan promover y estimular tales divisiones, no tiene vuelta de hoja la realidad de que el núcleo reaccionario del EN será un oponente cruel y sanguinario.

Una de las tareas cruciales de los revolucionarios comunistas en cualquier país es encontrar los medios apropiados de estrategia y táctica que les permita a las fuerzas revolucionarias realmente triunfar. De lo que leí en la resolución de París Danda el partido está basándose en la idea de que un importante sector del ejército reaccionario incluso de su cuerpo de oficiales se pondrá del lado de la revolución. Parece ser que la idea es que las fuerzas de clase reaccionarias se desenmascararán como aliadas de las potencias extranjeras y traidoras a la soberanía nacional, y sobre esa base el Ejército Nepalés se escindirá. En realidad, el éxito de la revolución queda ligado y dependiente de esta estrategia.

Como plantea un apoyador de la revolución en Nepal en un artículo publicado en línea en la edición Nº 200 de Revolución, el periódico del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos: “Parece claro que, en la situación actual de Nepal, es correcto buscar cohesionar a fuerzas amplias contra la intervención extranjera y el potencial de una intervención extranjera e incluso es correcto hacer intentos serios, como una TÁCTICA subordinada, para dividir a las fuerzas reaccionarias, incluido el ejército reaccionario; pero plantear esto —y elevar lo último en particular (dividir y ganar a sectores del ejército reaccionario)— al nivel de una ESTRATEGIA es completamente erróneo, y se expone muy seriamente al desastre. Simplemente hay que preguntarse: si estos intentos (de dividir el ejército reaccionario, etc.) fracasan y uno ha hecho que su enfoque general dependiera de eso... ¿entonces qué? Y parece muy claro que no existe ninguna otra dimensión en la que el PCUN (M) esté haciendo preparativos serios y concretos para un enfrentamiento real con las fuerzas armadas de la reacción. Por ejemplo, la movilización combativa y popular de la juventud en las zonas urbanas así como las zonas rurales podría constituir un elemento importante de una estrategia general para llevar la revolución hacia adelante en los hechos y para prepararse para el enfrentamiento decisivo contra las fuerzas armadas de la reacción; pero eso en sí no es y no puede ser un sustituto de empuñar una fuerza disciplinada y organizada, ni los medios esenciales para empuñarla, con el fin de enfrentar y derrotar a las fuerzas armadas de la reacción, ya sean nacionales y además muy posiblemente extranjeras.”

Hay un mundo de diferencia entre un régimen de nueva democracia dirigido por un partido de vanguardia y un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” establecido dentro de las estructuras de la AC. Es cierto que bajo determinadas circunstancias es posible imaginar un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” que fuera tolerado por las clases reaccionarias y por el Ejército Nepalés, al menos por algún tiempo. Pero éste sería el caso sólo si tal gobierno no fuera pensado para desafiar ni desafiara las fundamentales relaciones de propiedad y sociales. En otras palabras, sólo si el Partido aceptara, en realidad, convertirse en defensores del sistema existente. La historia está repleta de ejemplos de este camino tomado por partidos revisionistas, con muy terribles consecuencias para las masas en esos países. ¿No es éste, por ejemplo, el pacto con el diablo que se hizo con el gobierno del CNA en Sudáfrica? Un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” no es una meta que uno quisiera en absoluto.

En vez de movilizar a las masas en la ciudad y el campo como parte de un plan consciente que apunte a lograr los objetivos auténticamente revolucionarios como se hizo durante los diez años de la Guerra Popular, la movilización de las masas se ha convertido en una táctica que las convierte a ellas en “grupo de presión” que se activa y se desactiva según el ritmo de las negociaciones con los partidos reaccionarios. De nuevo vemos el peligro de la redefinición de conceptos como “conquistar el Poder” e “insurrección” para significar algo distinto a la destrucción del aparato estatal existente. Una “insurrección” de este tipo no puede crear un nuevo ejército y unas nuevas instituciones que garanticen que el pueblo gobierne o que lleven a una auténtica transformación revolucionaria.

Muchos observadores dentro y fuera de Nepal han señalado cómo las promesas de una inminente insurrección han sido abandonadas una y otra vez. Algunos ven en esto un patrón de engaño por parte de los líderes del Partido. Otros argumentan que es simplemente la falta de un plan coherente para verdaderamente transformar las promesas en realidad. Sin embargo, ésta es de hecho otra evidencia más de una falta de claridad sobre los objetivos de la revolución traducida a la práctica. Independientemente de la intención de muchos camaradas del Partido, la verdadera meta, en otras palabras la única meta, que puede realmente alcanzarse con este enfoque, se convierte en reencauchar algún nuevo tipo de gobierno en el que los dirigentes del partido una vez más sean responsables de preservar y apuntalar las viejas relaciones. El que esto tenga lugar de manera violenta o pacífica no es la cuestión fundamental.



El eslabón entre los problemas en la teoría y los problemas en la práctica

Las cuestiones políticas que el Partido está enfrentando actualmente no surgen de la nada. Los problemas de evaluar correctamente el actual estado nepalés están muy ligados a los errores y confusión teóricos que han existido en el Partido desde hace algún tiempo sobre el carácter del estado en general y especialmente sobre la necesidad y el carácter de la dictadura del proletariado, incluso en su forma de nueva democracia. Muchas de estas cuestiones han sido abordadas en el intercambio de cartas entre el PCUN(M) y el PCREU y llamo firmemente a los camaradas a estudiarlas.

Para ponerlo en términos más básicos, el Partido no ha sido claro sobre qué tipo de poder estatal es necesario establecer. El Partido ha estado confundido sobre la diferencia entre la dictadura y democracia de la burguesia (democracia burguesa, para abreviar) y la dictadura y democracia del proletariado. Y esta confusión fundamental ha desarmado al Partido ideológica y políticamente cuando la revolución alcanzó el punto en que se necesitaba establecer un nuevo poder estatal a nivel de todo el país.

No debemos olvidar que antes de que fuera transformada la práctica del Partido (el abandono de la Guerra Popular y el compromiso con el “proceso de paz” y el proceso constitucional, etc.) tuvo lugar un ataque teórico contra la concepción marxista básica de las cuestiones de democracia y dictadura, el estado, y la historia del movimiento comunista. Aquí me estoy refiriendo específicamente al artículo del c. Bhatterai “Sobre la cuestión de construir un nuevo tipo de estado”. No voy a repetir las críticas que se hicieron en la primera carta del PCREU de octubre de 2005 (escrita antes del movimiento de abril de 2006) pero para nada es casual que rápidamente la teoría revisionista expuesta se reflejó poco después en un viraje fundamental en la línea del Partido. Desafortunadamente muchos camaradas en Nepal y a nivel internacional no tomaron muy en serio la necesidad de rebatir el artículo del c. Bhatterai, fallando en reconocer el contenido y las implicaciones de la línea revisionista que él estaba proponiendo en ese artículo. Vale la pena apuntar que Chang Chun-chiao, uno de los destacados líderes de la GRCP, dijo: algunos camaradas consideran el estudio de la dictadura del proletariado como una “tarea flexible”. El enemigo de clase entiende que ésta es una “tarea inflexible”. Para ponerlo de otra manera, algunas veces los camaradas revolucionarios pueden, sea por pragmatismo o por otras razones, no abordar las cuestiones cruciales de lucha de líneas, pero los proponentes de la línea revisionista sin ninguna duda combatirán en el frente teórico.

Es necesario adoptar una visión amplia [abarcadora] de la revolución proletaria: ¿de qué se trata, a fin de cuentas? Sólo si somos claros sobre las metas y medios de la revolución proletaria será posible aplicar un correcto “rasero” para medir si el PCUN(M) ha estado avanzando en la dirección de realizar esos objetivos o no. Como fuera recalcado de manera tan poderosa por Lenin y Mao, la revolución se trata, sobre todo, de tomar el poder político y establecer un nuevo estado. Lograr este poder político no es, por supuesto, un “fin en sí mismo”. La dictadura del proletariado, incluso en la forma de nueva democracia correspondiente en Nepal, es importante sólo en la medida en que es una herramienta, un medio, a través del cual la sociedad puede ser transformada paso a paso como parte de alcanzar el comunismo en todo el mundo. Existe una relación dialéctica entre las metas del socialismo y por último el comunismo y los medios de la dictadura del proletariado y, como parte de esto, sus apropiadas formas de democracia. A la inversa, existe una relación similar entre la meta tácita de preservar el capitalismo y garantizar las condiciones más favorables para su desarrollo y el estado burgués como existe en el mundo hoy, inclusive en sus formas más democráticas como en Suiza o Francia.

Esto ayuda a explicar por qué Marx primero puso de manifiesto y Lenin recalcó de manera tan firme que no es posible “apoderarse” del aparato estatal tal como está y que a cambio el proletariado necesita “hacer añicos” el estado existente. Existe el factor más inmediato y obvio de que el aparato estatal se ha desarrollado en relación con el sistema dominante de explotación y las clases dominantes mismas. Si bien muchas de las instituciones gubernamentales en Nepal son “nuevas” (en el sentido de que no existían bajo la anterior monarquía), el corazón y centro del poder estatal, en Nepal como en todos los países, son las fuerzas armadas y, como ya lo hemos discutido, el viejo ejército reaccionario está exactamente en el corazón del “nuevo” estado en Nepal hoy.

En cuanto a la Asamblea Constituyente, esto puede ser nuevo para Nepal pero tales instituciones son la viva imagen de una bien aceitada maquinaria que ha sido ensayada durante muchas generaciones en los países dominados por la burguesía. Una y otra vez se ha demostrado que el proceso político democrático burgués estará al servicio la dominación de las clases explotadoras y la reforzará. Si en alguna ocasión representantes de partidos de oposición, incluso “socialistas” y “comunistas”, participan o incluso dirigen gobiernos, ellos permanecen dentro de los confines de estas instituciones políticas, legales y burocráticas y nunca han podido utilizar estas instituciones para transformar radicalmente el sistema socioeconómico en dirección revolucionaria. Los imperialistas y su ejército de politólogos y asesores son muy claros sobre esta realidad. Es por eso por lo que atar a los revolucionarios o ex revolucionarios a la telaraña del parlamentarismo es por lo general tan central a sus esfuerzos contrarrevolucionarios.

Si bien algunos otros partidos y agrupaciones políticas participarán en diferente grado en la transformación socialista, esto sólo sucederá si los revolucionarios comunistas hacen posible tal transformación manteniendo un firme control sobre el poder estatal y dirigen todo el proceso al avance. Debido a que la revolución proletaria va contra la espontaneidad de la sociedad capitalista y cientos de años de explotación de clase, se requerirá una lucha intransigente y prolongada para avanzar hacia el futuro comunista, para crear las condiciones políticas, materiales e ideológicas para avanzar hacia un tipo completamente diferente de sociedad.

Pero la tesis del PCUN(M) de “democracia multipartido” desdibuja la diferencia fundamental entre la democracia (y dictadura real) burguesa y la democracia y dictadura proletarias que se requiere establecer. Argumentar como lo hace el liderato del PCUN(M) que, de alguna manera, “la “competencia multipartido” determinará la dirección futura de la revolución es simplemente renunciar de antemano a avanzar en dirección del futuro socialista y comunista. El Partido muy correctamente no le pidió permiso a la mayoría de la población antes de lanzar la Guerra Popular en 1996 y sería terriblemente erróneo hacer depender la continuación de la revolución del resultado de unas elecciones.

Sólo porque el Partido proletario ha ganado el apoyo entusiasta de amplios sectores de la población a través principalmente de dirigir la heroica Guerra Popular de ninguna manera es evidencia de que el Partido pueda consistentemente ganar elección tras elección. Las clases reaccionarias tienen muchas ventajas en esta contienda —ventajas en riqueza, educación, conexiones internacionales y, nunca debemos olvidarlo, conexiones con la “baza” decisiva, el ejército reaccionario. No debería sorprender a nadie que si el juego es la democracia burguesa, los probables ganadores en cualquier período de tiempo serán los partidos burgueses.

Ni es correcto ver la “competencia multipartido” como la solución mágica para impedir una restauración capitalista bajo las condiciones del socialismo. Si bien las elecciones pudieran tener un importante papel bajo el socialismo como un medio de concentrar y fomentar el debate en toda la sociedad, el rumbo básico de la revolución socialista no puede hacerse depender de resultados electorales. Incluso bajo condiciones de socialismo, y mucho más en un mundo todavía dominado por el imperialismo, pueden surgir condiciones en las que la mayoría de la población pueda ser influenciada por la demagogia de los seguidores del camino capitalista o por sus llamados a los que podrían parecer (a corto plazo) los intereses de diferentes sectores del pueblo.

Lo que se necesitan son instituciones que incorporen a los más amplios sectores de las masas al proceso político, que permitan y fomenten auténtico debate y disentimiento, si bien garantizando que el estado realmente esté en las manos de las masas populares y sus representantes siendo específicamente dirigido por el Partido de vanguardia, y no permitiendo que las fuerzas de clase reaccionarias, viejas o nuevas, arrastren la sociedad hacia atrás. Aquí también pienso que muchas de las experiencias de la Guerra Popular y las instituciones que esta hizo surgir en el campo tales como los consejos locales y distritales, un diferente sistema de tribunales, elecciones pero organizadas bajo la autoridad revolucionaria, pudieran servir como importantes elementos de los cuales aprender, perfeccionar y corregir donde fuera necesario, en moldear un nuevo sistema de gobierno que pueda ejercer el poder a nivel nacional.

Algunos camaradas han argumentado que ellos tienen mucha claridad sobre la necesidad de un estado de nueva democracia, pero que existe la necesidad de hacer un llamado sobre una nueva base a las fuerzas de las clases medias que tienen un montón de ilusiones y prejuicios y aspiraciones democrático burgueses. En particular desde 2006 la cuestión del correcto enfoque político hacia las clases medias especialmente en el Valle de Katmandú ha asumido mucha más importancia. Es sin duda alguna cierto que ninguna toma revolucionaria del poder y ninguna transformación revolucionaria puede tener lugar sin una correcta política de frente unido hacia este importante sector de las masas. Existe la base para que muchos de estos sectores sean entusiastas apoyadores de la revolución mientras que otros que no compartan las metas comunistas pueden sin embargo participar plenamente en la nueva sociedad de una manera que nunca sería posible bajo la dominación de las clases reaccionarias. Pero no es correcto, y realmente perjudica la capacidad de unir lo más ampliamente posible, decir lo que se cree que la gente quiere oír, en vez de manifestar la verdad de que el Partido tiene que dirigir la sociedad para liberarla de todo el sistema en el que ahora está atrapada.

Aun cuando no es comprendido por muchos, sin embargo es cierto que solamente un estado revolucionario dirigido por un partido proletario puede realmente comenzar a resolver algunos de los problemas que también afectan profundamente a estos sectores del pueblo. De gran importancia son los jóvenes que han recibido educación: bajo el actual sistema tienen muy poco campo de acción para que pongan sus energías y esperanzas al servicio de la sociedad. Pero una sociedad diferente con un diferente poder estatal puede cambiar eso de manera dramática y abrir un panorama completamente nuevo para la actividad creadora, para adentrar en el conocimiento científico a las masas populares, para construir una economía basada en los propios esfuerzos que no esté determinada en lo fundamental por sus vínculos con el sistema imperialista mundial.

La “lucha por la democracia” ha sido y sigue siendo un importante campo de batalla entre el proletariado y otras fuerzas de clase. Pero esta lucha no es como los revisionistas de todo el mundo la han pintado. Para los revisionistas, la cuestión es combatir a la burguesía en el terreno de la democracia burguesa, en otras palabras, alegan que sólo los comunistas pueden implementar cabalmente la “verdadera” democracia. Por supuesto, hay montones de razones por las que este argumento ha interesado a grandes sectores del pueblo y una importante razón es que la democracia burguesa es siempre truncada, impura, incompleta —y mucho más en una sociedad como Nepal que ha sido fuertemente marcada por el feudalismo. Si bien es correcto y necesario denunciar ante las masas la hipocresía de la democracia burguesa, nunca debemos concluir de esto que la meta de la revolución debe ser la democracia “verdadera” (en esencia burguesa). Sin embargo el caso es que el sistema político de la democracia burguesa corresponde a la dominación política de la burguesía y el sistema económico del capitalismo y su mercado.



Conclusión

Todo el mundo sabe que ha tenido lugar una aguda lucha dentro del PCUN(M) sobre la línea y la política del Partido. Ya sea que el eclecticismo, las contradicciones y la confusión del documento de París Danda y otras declaraciones del Partido son resultado de la propia confusión de los camaradas o un compromiso consciente entre diferentes tendencias en el Partido, poco importa en última instancia. El resultado es el mismo: el Partido es incapaz de visualizar claramente el camino estratégico al avance y por tanto defiende y respalda la errónea concepción de los últimos años: la estrategia de elecciones, cese el fuego, desmantelamiento del EPL, etc., aun cuando llamen a preparativos para algo diferente.

Estoy seguro de que hay muchos camaradas del PCUN(M) que son sinceros en querer avanzar hacia culminar la revolución de nueva democracia y lanzar la revolución socialista. Pero esto no puede suceder a menos que los camaradas sean capaces de trazar claramente una línea de demarcación entre una línea auténticamente revolucionaria y la línea revisionista que tanto daño ha hecho en los últimos años. Repito, se necesita con urgencia salirse de todo el marco en que el Partido mismo se ha encerrado. Sin una resuelta lucha contra el revisionismo, y el desarrollo de una línea y estrategia que reflejen una clara ruptura con el actual rumbo, la victoria es imposible y el simple deseo de revolución no puede resolver el problema. Esto no es simplemente una “verdad general” más del marxismo que “todo el mundo” acepta en la teoría pero es libre de ignorar en lo específico. De hecho, todo el proceso de la revolución nepalesa ha reafirmado y revivido la brillante síntesis de Mao de que “El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo”.

Una vez se estableció firmemente en el liderato del Partido una línea errónea, se puso en gran peligro todo el futuro de la revolución. Hoy, sólo restableciendo una firme y clara línea comunista revolucionaria puede el Partido abrirle el camino a una solución. Solamente revirtiendo radicalmente el rumbo —no tratando de navegar dentro de la corriente oportunista— podría ser posible retomar la iniciativa y salvar la revolución.

No puede ignorarse el peligro de que revolucionarios comunistas sigan cayendo cada vez más profundo en el pantano de la colaboración de clases. Pero con todo y eso muchísimos partidos con una línea oportunista y revisionista han sido víctimas de masacres por parte de los reaccionarios. Este fue el caso con la horrorosa masacre de comunistas y masas revolucionarias indonesias en 1965 y de nuevo el sangriento golpe de estado contra el gobierno de izquierda de Allende en Chile en 1973. Ni el nacionalismo y el oportunismo de los LTTE en Sri Lanka impidió un horrible y sanguinario ataque contra ellos y las masas que los apoyaban mientras la “comunidad internacional” se hacía la de la vista gorda. El revisionismo no es garantía contra tales eventualidades. Por el contrario, el revisionismo significa que las masas quedarán desarmadas ideológicamente así como organizativa y militarmente en tales circunstancias.

A menos que los camaradas sean capaces de romper con la pasada y actual concepción estratégica y de plantear un programa y estrategia básicos para la culminación de la revolución de nueva democracia y su subsiguiente avance hacia el socialismo y el comunismo, fracasarán los esfuerzos por desarrollar correctas tácticas, y la única cuestión verdadera es si la revolución será derrotada por un cruel golpe o por un lento estrangulamiento por el revisionismo y el oportunismo.

Los logros de la Guerra Popular y las esperanzas encendidas no sólo entre el pueblo de Nepal sino entre las masas de toda la región e incluso del mundo son demasiado valiosos para aceptar cualquiera de esas alternativas. A pesar del daño hecho por el revisionismo sigue existiendo una poderosa base entre las masas para avanzar la revolución a la victoria. Existen factores potencialmente favorables en la crisis que se desarrolla en el país que pueden y tienen que aprovecharse como parte de un enfoque radicalmente diferente concretado en nuevas consignas y políticas. Sinceramente espero que en esta crucial coyuntura los camaradas acepten el reto y demuestren de nuevo la misma audaz decisión y orientación comunista revolucionaria que caracterizaron la anterior decisión de romper con el revisionismo en el movimiento comunista de Nepal y lanzar la Guerra Popular. «

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LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA REPRESIÓN SEXUAL

(LA PRENSENTE ENTRADA ES UN ESCRITO DEL DR. REICH QUE DESENMASCARA LAS CONCEPCIONES REACCIONARIAS RESPECTO AL SEXO, CONCEPCIONES ALIMENTADAS POR LOS MISMOS REVISIONISTAS AL INTERIOR DEL MOVIMIENTO COMUNISTA DE TODOS LOS PAÍSES PARA SOCAVAR LA CONCIENCIA REVOLUCIONARIA DE LOS CAMARADAS HONESTOS. ES POR ESO QUE SE PIDE A QUIENES LEAN ESTA ENTRADA QUE LA DIFUNDAN MASIVAMENTE, SI ES POSIBLE TAMBIEN REALICEN UNA VERSION IMPRIMIDA)

A Lenin ya le había sorprendido el comportamiento irracional y singular de las masas antes de la sublevación o durante el desarrollo de ésta. Hace el siguiente relato de las sublevaciones de soldados en Rusia en 1905:

"El soldado estaba lleno de simpatía por la causa de los campesinos; a la sola mención del campo le brillaban los ojos. Más de una vez había pasado el poder en las tropas a manos de los soldados, pero esta situación no había sido explotada casi nunca; los soldados dudaban; algunas horas después de haber matado a un superior detestado, les concedían la libertad a los demás, entablaban negociaciones con las autoridades y luego se dejaban ejecutar y azotar, y aceptaban "el yugo de nuevo..."
(Lenin, Sobre la religión.)

Los místicos de todos los pelajes explicarán tal actitud por la naturaleza moral inmutable del hombre, que constituiría un obstáculo a la rebelión contra las instituciones divinas, la autoridad del Estado y sus representantes; los marxistas vulgares pasan al lado de tales fenómenos que no les interesan, sin prestarles atención y sin poder explicarlos, porque no son explicables por los solos argumentos económicos. La teoría freudiana se acerca más a la verdad cuando explica tal comportamiento por el sentimiento de culpabilidad adquirido durante la infancia, frente a todas las personas que representan al padre. Sólo que no nos dice nada sobre el origen y la función sociológica de un comportamiento como ese y no propone, por este motivo, solución práctica ninguna. Tampoco comprende sus relaciones con la represión y la deformación de la vida sexual de las masas.

Antes de abordar el análisis de los fenómenos irracionales de los que se ocupa la psicología de masas es indispensable echar una breve ojeada a los problemas suscitados por la economía sexual, de la que hemos tratado en detalle en otra parte.

La economía sexual es un sector de la investigación desgajado hace algunos años de la sociología de la vida sexual humana por la aplicación a este campo del funcionalismo y que, desde entonces, ha conseguido esclarecer una serie de hechos de un tipo nuevo. Su fundamento son las condiciones preliminares siguientes: Marx encontró la vida social dominada por las condiciones de la producción económica y los conflictos de clase que, en un punto determinado de la historia son su consecuencia. La servidumbre de la clase oprimida por los propietarios de los medios de producción social no se hace casi nunca por la fuerza bruta: su arma principal es su poder ideológico sobre los oprimidos, que sostiene eficazmente el aparato del Estado. Ya hemos subrayado que Marx veía en el hombre vivo y productor, con sus atributos psíquicos y físicos, la primera condición de la historia y la política. La estructura caracterológica del hombre que actúa, dicho de otro modo, del "factor subjetivo de la historia" en el sentido de Marx, no fue explorada porque Marx era sociólogo y no psicólogo y porque, en su tiempo, la psicología científica aún no existía. Aún no se ha dado respuesta alguna a la cuestión de saber por qué razón los hombres han soportado a lo largo de milenios la explotación y la humillación, en una palabra, el esclavismo; la investigación se limitaba al proceso económico de la sociedad y al mecanismo de la explotación económica.

Apenas cincuenta años más tarde, Freud descubrió, por un método particular, al que dio el nombre de psicoanálisis, el proceso que domina la vida del alma. Sus más importantes descubrimientos, que anularon y conmocionaron una gran cantidad de antiguos conceptos — lo cual le atrajo al principio el odio de la gente—, son los siguientes: La conciencia (psicológica) no es más que una pequeña parte del campo psíquico; es tributaria de los procesos psíquicos inconscientes que, por esta razón, escapan al control de la ciencia: todo acontecimiento psíquico —incluso aunque aparezca desprovisto de sentido, como el sueño, el acto fallido, los despropósitos de los psicóticos y de los alienados— tiene una función y un "sentido" perfectamente comprensible si se consigue insertarlo en la historia del desarrollo de la persona humana. Debido a este descubrimiento, la psicología que" hasta entonces había vegetado bajo la forma de una especie de física del cerebro ("mitología del cerebro"), o como la hipótesis de un espíritu objetivo misterioso, alcanzaba repentinamente un puesto entre las ciencias naturales.

El segundo gran descubrimiento de Freud era el de una sexualidad infantil muy activa, completamente independiente de la función de reproducción: la sexualidad y la reproducción, lo sexual y lo genital no son, pues, en absoluto, idénticos; la disección analítica de los procesos psíquicos ha puesto en evidencia, por otro lado, que la sexualidad o, más bien, la energía, la libido, que es de origen somático, es el motor central de la vida del alma. Las premisas biológicas y las condiciones sociales se van a encontrar en el terreno psíquico.

El tercer gran descubrimiento de Freud fue que la sexualidad infantil, de la que también forma parte lo esencial de las relaciones padre-hijo (complejo de Edipo), es generalmente reprimida porque el niño teme que sus padres le castiguen por actos y pensamientos sexuales (aquí se encuentra el sentido profundo de la "angustia de castración"); de este modo, la sexualidad queda apartada de la acción y borrada de la memoria. La represión de la sexualidad infantil la suprime de la conciencia sin por ello arrebatarle su energía; por el contrario, la refuerza y la influye de tal modo que se manifiesta en muchas turbaciones patológicas de la vida del alma. Como esta regla se aplica, sin excepción, a todos los hombres vivos, Freud podía decir que su paciente era la humanidad entera.

El cuarto descubrimiento importante en este contexto fue el de que las instancias morales en el hombre no tienen origen supraterrestre alguno, sino que son el resultado de las medidas pedagógicas que, desde la más tierna edad del niño toman los padres o sus representantes. En el centro de estas medidas pedagógicas se encuentran las que se dirigen a la represión sexual del niño. El conflicto que opone al principio los deseos de los niños a las prohibiciones de los padres se prolonga después en el conflicto interior de la persona entre los impulsos y la moral. Las instancias morales, que pertenecen al inconsciente, chocan en el adulto contra su conocimiento de las leyes de la sexualidad y de la vida psíquica inconsciente; favorecen la represión sexual ("resistencia sexual") y aplican la resistencia del mundo contra el descubrimiento de la sexualidad infantil.

Todos estos descubrimientos (y nos hemos limitado a citar los que tienen una incidencia directa sobre nuestro objeto) han asestado un golpe muy fuerte —a veces debido a su sola existencia— a la filosofía reaccionaria y muy especialmente a la metafísica religiosa, que se erige en defensora de los valores morales eternos, que afirma que el mundo está dominado por un espíritu objetivo y que niega la sexualidad infantil y pretende relegar la sexualidad a la función reproductora únicamente. Tales descubrimientos no pudieron desplegar todos sus efectos porque la sociología psicoanalítica que se edificara a partir de ellos les arrebató en gran medida lo que tenían de revolucionario y progresista. No es éste el lugar de demostrarlo. La sociología analítica intentó analizar la sociedad como si fuera un individuo, opuso de modo absoluto el proceso cultural a la satisfacción sexual, interpretó los impulsos destructores como datos biológicos originales que presidieran de modo ineluctable los destinos humanos, negó la existencia de una era matriarcal primitiva y desembocó, espantada de sus propias conclusiones, en un escepticismo paralizante. Desde hace mucho tiempo ha adoptado una actitud hostil frente a los que hacen este balance y sus representantes son consecuentes consigo mismos cuando luchan contra estas tentativas. Pero todo esto no cambia nada en el hecho de que nosotros estemos dispuestos a rechazar enérgicamente todo ataque contra los grandes descubrimientos de Freud, venga de donde venga.

Las investigaciones realizadas con ayuda de la sociología fundada sobre la economía sexual, la cual toma como punto de partida estos descubrimientos, no se limitan a ser una tentativa más de completar a Marx con Freud o a Freud con Marx, o de hacer una amalgama de los dos. Hace poco, hemos declarado cuál era la función precisa que asume el psicoanálisis en el edificio del materialismo histórico: puede ayudar a la comprensión de la estructura y de la dinámica de la ideología, pero no de su aspecto histórico. Sólo un político limitado podría reprocharle a la psicología analítica estructural no sacar rápido partido de sus hallazgos en forma de consejos prácticos. El hecho de que se encuentre afectada de algunas deformaciones debido al contagio con la filosofía conservadora, no debería ser motivo para que un politicastro la rechazara en bloque. Que haya comprendido la sexualidad infantil es un título de gloria científica y revolucionaria que ningún sociólogo auténtico le disputará.

Se sigue de ello que la ciencia de la sociología de la economía sexual, que descansa sobre los descubrimientos sociológicos de Marx y sobre los descubrimientos psicológicos de Freud, es una psicología de masas y una sociología sexual a la vez. Comienza allí donde, tras el rechazo de la filosofía de la cultura de Freud,* termina la problemática clínica y psicológica del psicoanálisis.

(•) Que, a pesar de su idealismo, contiene más verdades sobre la vida activa que todas las sociologías y muchas de las psicologías marxistas reunidas.

El psicoanálisis nos revela los efectos y los mecanismos de la represión y la inhibición sexuales así como los detalles de sus consecuencias patológicas. La sociología basada en la economía sexual va más allá: ¿por qué motivo de orden social está reprimida la sexualidad en la sociedad e inhibida en el individuo? es la pregunta que se plantea. La Iglesia responde: en interés de la salvación eterna; la filosofía moral mística: a causa de la naturaleza moral eterna del hombre; la filosofía cultural freudiana dice: en interés de la "cultura". Uno puede llegar a preguntarse con escepticismo en qué puede obstaculizar a la instalación de estaciones de gasolina o a la producción de aviones, la masturbación de los niños o las relaciones sexuales entre los adolescentes. Tenemos la impresión de que no es la actividad cultural la que está en peligro, sino la forma actual de esa actividad, cosa que estaríamos dispuestos a sacrificar gustosamente a ese precio, para poner fin a la inmensa angustia de los niños y de los adolescentes. De este modo queda claro que el problema no es cultural, sino de orden social. Si examinamos la historia de la represión sexual descubriremos que su nacimiento no coincide con el de la cultura, que no es una condición de la formación de la cultura, sino que ha aparecido relativamente tarde, tras la instauración del patriarcado autoritario y el nacimiento de las clases. En ese momento se comienza a poner al servicio de la minoría los intereses sexuales de todos; el matrimonio y la familia autoritaria le han dado a esta situación una nueva forma de organización. La sensibilidad del hombre se modifica con la restricción y la represión sexuales y, de este modo, aparece la religión que niega la sexualidad y que, poco a poco, instala su propia organización de política sexual: la Iglesia, con todos sus precursores, dedicada especialmente a la extirpación del placer sexual y de la escasa felicidad sobre la tierra. No es preciso añadir que esta evolución no carece de significación social si se la estudia bajo el punto de vista de la explotación, entonces floreciente, de la fuerza humana de trabajo.

Para comprender bien esta relación es importante hacerse una idea muy clara de la institución central social donde convergen las situaciones económica y socioeconómica de la sociedad patriarcal y autoritaria. Sin tomar en consideración- esta institución es imposible comprender la economía sexual y el proceso ideológico del patriarcado. El psicoanálisis de individuos de todos los países y de todas las capas sociales muestra que la conjunción de las estructuras socioeconómica y sexual de la sociedad así como su reproducción estructural se producen a lo largo de los cuatro o cinco primeros años de la vida por los cuidados de la familia autoritaria. A continuación, la Iglesia no hace otra cosa que perpetuar esta función. Al Estado autoritario le interesa por tanto sobre todo perpetuar la familia autoritaria: ella es la fábrica en la que se elaboran su estructura y su ideología.

Hemos encontrado, pues, la institución donde se opera la conjunción entre los intereses económicos y sexuales del Estado autoritario. Queda la cuestión de saber cómo se efectúa esta conjunción y cuál es su mecanismo. Aquí también el análisis de la estructura caracterológica típica del hombre reaccionario (comprendido el trabajador) nos proporciona la respuesta; pero tal respuesta no es patente más que al que está acostumbrado a investigar sobre el análisis caracterológico. La inhibición moral de la sexualidad natural del niño cuya última etapa es la limitación característica a la sexualidad genital hace del niño un ser angustiado, salvaje, sumiso, obediente, "amable" y "dócil" en el sentido autoritario de la palabra; de este modo, todo gesto vital y libre está cargado de una fuerte dosis de angustia, que paraliza las fuerzas rebeldes en el hombre y deteriora su potencia intelectual y su sentido crítico, imponiéndole la prohibición de pensar en las cosas sexuales. En una palabra, su fin es la creación del sujeto adaptado al orden autoritario, que lo acepta a despecho de todas las miserias y humillaciones. Para comenzar, el niño ha de plegarse al estado autoritario en miniatura que es la familia, cuyas estructuras tiene que aceptar a fin de poder integrarse más tarde en el marco del orden social general. La estructuración autoritaria del hombre se produce en primer lugar por la localización de inhibiciones y angustias sexuales en la materia viva de los impulsos sexuales; lo cual no debe olvidarse.



No nos resultará difícil comprender por qué la economía sexual considera a la familia como la célula de reproducción más importante del sistema social autoritario si nos paramos a considerar a título de ejemplo, el caso de la mujer conservadora, esposa de un trabajador medio. Tiene la misma hambre que la esposa partidaria de la libertad, padece de la misma forma bajo la situación económica, pero vota a los fascistas.

Si, además, por otro lado, examinamos la diferencia, en materia de ideología sexual, entre la mujer liberal y la reaccionaria media, nos daremos cuenta de la importancia primordial de la estructura sexual: la inhibición moral antisexual impide a la mujer conservadora tomar conciencia de su situación social y la liga con tanta fuerza a la Iglesia cuanto ella teme al "bolchevismo sexual". Desde el punto de vista teórico, las cosas se presentan de modo siguiente: el marxista vulgar, acostumbrado a los razonamientos mecanicistas supondrá que la toma de conciencia de la situación económica será tanto más decisiva, cuanto mayor sea la miseria sexual que se añada a la económica. Según esta hipótesis, los adolescentes y la masa de mujeres deberían estar más inclinados a la revolución que los hombres. Sin embargo, la verdad es lo contrario. El economista no sabe cómo explicar este fenómeno; es incapaz de comprender incluso por qué la mujer reaccionaria rehúsa escuchar su programa económico. La explicación es la siguiente: la represión de las necesidades materiales más groseras no produce el mismo efecto que la represión de las necesidades sexuales. La primera excita a la revolución; la segunda, dado que somete las exigencias sexuales a la inhibición, que las sustrae a la conciencia, que se ancla interiormente bajo la forma de defensa moral, impide la revolución contra las dos formas de la represión. Notemos que la inhibición de la revolución es también inconsciente. El hombre medio apolítico no experimenta ni los primeros atisbos.

El resultado es el conservadurismo, el miedo a la libertad, una mentalidad reaccionaria.

La inhibición sexual refuerza la reacción política no sólo por medio del proceso descrito más arriba haciendo pasivo y apolítico el individuo integrado en la masa, sino que crea en la estructura del hombre una fuerza secundaria, un interés artificial que sostienen por su parte el orden autoritario de modo activo. Puesto que la sexualidad, a la que el proceso de inhibición niega las satisfacciones naturales, se vuelve a toda clase de satisfacciones complementarias. De este modo la agresividad natural se transforma en sadismo brutal, sadismo que es una de las bases esenciales, desde el punto de vista de la psicología de masas, de las guerras que los intereses imperialistas organizan. Tomemos otro ejemplo: desde el punto de vista de la psicología de masas, el militarismo resulta eficaz porque pone en movimiento un mecanismo libidinal. El efecto sexual del uniforme, la excitación erótica de los desfiles debido a la perfección del movimiento rítmico, el carácter exhibicionista de la facha militar son más claramente accesibles a una criada o a una empleadilla que a nuestros políticos más eruditos. La reacción política, por su parte, se sirve a sabiendas de estos intereses sexuales. No solamente crea vistosos uniformes para los hombres, sino que, además, confía el reclutamiento a muchachas atractivas. Para terminar, citemos los carteles de las potencias militaristas cuya argumentación, más o menos, es la siguiente: “¡Si quieres conocer los países extranjeros, enrólate en la Marina Real. Los países extranjeros se representan por mujeres exóticas. ¿Por qué son tan eficaces estos carteles? Porque nuestra juventud, frustrada por la represión sexual, tiene hambre sexual.

Tanto la moral sexual que obstaculiza las aspiraciones a la libertad, como las potencias que hacen el juego a los intereses autoritarios, obtienen su energía de la sexualidad reprimida. Con ello tocamos uno de los resortes esenciales del proceso llamado “efecto de reacción de la ideología sobre la base económica”: la inhibición sexual crea modificaciones estructurales en el hombre oprimido económicamente, que le obligan a actuar, sentir y pensar en contra de sus intereses materiales.

La observación de Lenin encuentra así su confirmación y explicación en los descubrimientos de la psicología de masas. Los soldados de 1905 veían de modo inconsciente, en sus oficiales a sus padres del tiempo de su infancia, símbolos de la idea de Dios, que reprimían la sexualidad y a los que no se podía matar, incluso aunque le envenenaran a uno la vida. Su arrepentimiento y sus dudas una vez que habían tomado el poder eran la expresión del odio transformado en su contrario, la compasión; odio que, de este modo, no podía traducirse en actos.

El problema práctico de la psicología de masas es, pues la activación de la mayoría pasiva de la población, siempre dispuesta a volar en auxilio de la reacción política, así como la supresión de las inhibiciones que contrarrestan las génesis de la voluntad de libertad nacida de la situación socio-económica. Nada podía detener las energías psíquicas de una masa media que vibra ante el espectáculo de un partido de fútbol o de una ópera de pacotilla, si se consiguiera desencadenarla y canalizarla hacia los fines racionales del movimiento de liberación. Este es el punto de partida del siguiente estudio sobre la economía sexual.

(•) Que, a pesar de su idealismo, contiene más verdades sobre la vida activa que todas las sociologías y muchas de las psicologías marxistas reunidas.


Extracto del libro: La Psicología de Masas del Fascismo. Wilhelm Reich

ESTOS SON LOS AUTOPROCLAMADOS "MARXISTAS-LENINISTAS": DANTE CASTRO AL CRETINISMO PARLAMENTARIO

El conocido traficante vendehuelgas Dante Castro (conocido solo en San Marcos y un par más de universidades de la capital) está listo para acomodarse en el viejo Estado. Todos los alardes de marxismo con los cuales estafó a decenas de incautos quedaron desenmascarados por sus actos oportunistas, propios de los traficantes de la vieja izquierda, sus aliados.

Dante Castro es un revisionista dirigente del ML-19 y maton de Integración Estudiantil dos grupillos desconocidos en todo el Perú y cuya actividad se limita unicamente a la capital donde son detestados por la grán mayoría de jovenes, quienes ven en ellos solo a un grupo de oportunistas "floreros" como lo fue la Izquierda Unida de Alfonso Barrantes. Varios de los miembros de estas dos agrupaciones se han arrimado al Partido "Despertar Nacional" cuyo candidato es un individuo formado en los inmundos claustros del colegio militar Leoncio Prado.

"INTEGRACION ESTUDIANTIL": NIDO DE OPORTUNISTAS Y TRAFICANTES

Afiche que evidencia un claro contubernio entre revisionistas de la vieja izquierda electorera y "terceristas" y la prostitución que hacen con las ideas de Mariátegui tratando de compararlas con las del foquista revisionista Ernesto "Che" Guevara

Por: Ariel Colmenares.
Miércoles 4 de agosto de 2010

(N. de R: Artículo publicado el Miércoles 4 de agosto de 2010 en El Diario Internacional. Para mayor información sobre otras versiones del mismo y las calumnias desatadas contra el autor entrar al link: http://maoist-rebel.blogspot.com/2011/03/integracion-estudiantil-sus-calumnias-y.html)

El 30 de abril en la Casona de San Marcos se celebró el XII aniversario de la agrupación Integración Estudiantil (IE). Doce años de traficar con las luchas estudiantiles y corporativizar, a la manera fascista, cuanto grupo encuentran a su paso y tergiversar el marxismo. La reunión estuvo a cargo de una mesa conformada por caudillos de agrupaciones controladas burocráticamente por IE. Entre los artistas “populares” estuvieron presentes Julio Humala y Dúo Takanamanta; de este último su vocalista (Willy Barreto), quien se proclama “marxista”, tocó antes en el cumpleaños del reaccionario foquista Victor Polay Campos en el Club Moyobamba el año 2009.

Integración Estudiantil, agrupación de estudiantes celebró su doceavo aniversario mediante una reunión en la que demostraron claramente ser una agrupación que se desenvuelve en la legalidad y que con el pretexto de la unidad convergen con los partidos más reaccionarios y anticomunistas conocidos de la izquierda legal.

Este grupo ha emprendido, desde sus inicios, una labor altamente burocrática en el movimiento estudiantil y ha servido, en los últimos años, de soporte al reaccionario cascarón burocrático de patriarrojistas que hoy se reclaman como dirigentes de lo que inscribieron en los registros públicos con el nombre de FEP (Federación de Estudiantes del Perú). El doble discurso y la demagogia de sus dirigentes solo han servido para perjudicar la labor clasista que hoy los verdaderos estudiantes consecuentes emprenden en el proceso de reconstitución clasista de la FEP.

La historia de este grupo se remonta a finales de los años 90: La crisis de la izquierda oficial, la descomposición del Estado y la traición de la guerra popular por su dirigencia les permitió abrirse paso en el movimiento universitario, pero este grupo no nació con el fin de reconstituir al movimiento estudiantil clasista dispersado y en repliegue, sino con el fin de acabar con él.

Si bien al comienzo no convergieron con la izquierda oficial por la mala fama que esta tenía ante las masas, su trampolín a la fama fue su alianza con la derecha dirigida por Toledo, razón por la cual, según ellos, pudieron derrotar a la dictadura. Desde entonces se iniciaron con el mismo comportamiento de la izquierda oficial: apoyar a un candidato reaccionario de la burguesía, cuando este entre en crisis abandonarlo y exigir un nuevo gobierno; y así pasaron su inútil existencia bajo un doble discurso, ganando centros federados, luchando siempre constantemente contra cualquier propuesta que plantee la lucha contra el estado peruano y las reivindicaciones del movimiento estudiantil mediante una organización sólida y con perspectiva revolucionaria.

El contenido de su discurso es una verdadera ensalada: Para ganar gente, a los consecuentes le dicen ser marxistas y anti-Patria Roja, pero a espaldas de ellos convergen con Patria Roja; a los reaccionarios les muestran su verdadera cara reaccionaria, de tal manera que así logran el apoyo de ambas masas de estudiantes. Su estatuto, plagado de prohibiciones y exigencias de subordinación, es clara muestra de la demencia autoritaria que caracteriza a sus dirigentes.

Mantienen controlados actualmente varios grupos dentro de las universidades y para darse mayor credibilidad organizativa han “reconstruido” las federaciones de estudiantes de la UNAC y UNI, con lo que se ve claramente su carácter reaccionario y anticomunista, reconstruir una base no significa otra cosa que restaurarla al champazo y sin tomar en cuenta el tipo de cuadros y bases que va a tener, ellos no quieren reconstituir clasistamente y menos reconstituir el partido de Mariátegui; así organizan, sin perspectiva revolucionaria y adhiriendo a ella a todo tipo de estudiantes reaccionarios y bajo una dirección burocrática que los subordina (según su propio estatuto) y los dirige a luchas en perspectiva de sostener el estado ideológicamente y de unir fuerzas con las hordas más reaccionarias de la parasitaria izquierda oficial, la misma que colaboró con los regímenes mafiosos de Fujimori y Montesinos.

En el evento, Rosa Varillas, actual secretaria de IE, dejó en claro el eclecticismo ideológico de su secta; afirmó “Hay que unirnos con los partidos”, pero lo más interesante fueron los saludos que esos partidos y agrupaciones le mandaron a IE por su aniversario; aquí se nota claramente el carácter de clase de tantos grupos que se proclaman de izquierda, socialistas y contrarios a la izquierda tradicional. Entre los principales grupos figuraron el MNI (Movimiento Nueva izquierda) invento electorero de Patria Roja, el PSR (Partido Socialista Revolucionario) de tendencia velasquista y ex miembro de Izquierda Unida, un fantasmal PCP “reconstituido” (escisión del PC Unidad) a quienes saludó y deseo éxitos la misma Rosa Varillas.

Seguidamente vinieron los elogios y saludos a IE que Rosa Varillas leyera en un documento: Bruno Alcalde Mendieta, líder de la juventud focepista, les mandó un saludo escrito en representación del FOCEP, viejo partido trotskista electorero también invitado. Seguidamente los saludó el oportunista Movimiento José María Arguedas; y hasta el Movimiento Alfa y Omega, que supuestamente tenía fama de seriedad en la lucha, les mandó un saludo y deseó éxitos. Lo más chistoso fue que Rosa Varillas leyera un saludo por parte del ML-19 (Movimiento de Liberación 19 de Julio) que no es otra cosa que un cascarón formado por los mismos esbirros de IE, es decir se mandaron un saludo a ellos mismos.

Pero algo realmente indignante es que también se hayan enquistado en la CCI (Coordinadora Contra la Impunidad) agrupación hoy corporativizada por IE, cuya dirigente Vanesa Cantoral, hija del asesinado antimaoísta Saul Cantoral, luego de saludar a IE, dio un discurso ambiguo y plagado de metafísica en cuyo lenguaje reemplazó la lucha de clases por “luchas sociales”.

Cabe destacar también los discursos de los demás caudillos de IE como Juan Carlos Arana, representante de ACUNI, quien dijo descaradamente “hay que organizar a las rondas campesinas”. Enver León, el secretario general del legalizado SITRAUSM (Sindicato de Trabajadores de la Universidad de San Marcos) le hizo apología a la mística. Juan Carlos Marca de la Federación de Estudiantes de la UNI, luego de hablar de la “reconstrucción” de la federación, hizo apología a la “liberación nacional”.

Ni el reemplazo del término lucha de clases por el de “luchas sociales”, ni la “reconstrucción” en vez de la reconstitución, ni la organización de las rondas campesinas, ni la "liberación nacional" al margen de la lucha de clases, ni la mística son expresiones de la lucha por la emancipación de nuestra clase sino expresiones reaccionarias, mas en especial la apología a la mística que no es otra cosa que una clara expresión totalmente fascista.

Era obvio que cancelaran el debate que en un principio afirmaron que realizarían ya que inmediatamente hubieran sido desenmascarados por los verdaderos comunistas y progresistas infiltrados en la reunión. Los reaccionarios como ellos no pueden debatir con argumentos, necesitan de afirmaciones y matonería para imponer su concepción metafísica, o como ellos mismos dicen “necesitamos de la mística patriótica”.

INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL: SUS CALUMNIAS Y EL ARTÍCULO QUE LOS DESENMASCARÓ

Por: Ariel Colmenares
AGOSTO DE 2010

(N. de R: La presente denuncia contra IE fue difundida en los mensajes de reenvio en agosto del 2010 y publicado el sábado 4 de septiembre de 2010 en http://maoist-rebel-news.blogspot.com/2010/09/pronunciamiento-integracion-estudiantil.html)

A Integración Estudiantil le cayó como un baldazo de agua fría el artículo "INTEGRACION ESTUDIANTIL": LA BUROCRACIA EN MARCHA Y SUS DOCE AÑOS. Ellos no esperaban semejante respuesta que los desenmascarara como lo que son. Creían que podían seguir vomitando insultos contra el maoísmo y el PCP, y boicoteando y vendiendo las huelgas de los estudiantes clasistas impunemente y de la mano de las agrupaciones más reaccionarias de la izquierda oficial. Y solo bastó con leer sus documentos y poner atención a las burradas pronunciadas en su reunión de aniversario.

Dice un viejo refrán que el pez por la boca muere; pues esto sucede con los esbirros de IE y su reciente pronunciamiento que intenta desesperadamente descalificar a mi artículo, no demostrando con pruebas que lo que he fundamentado sobre ellos es falso, sino tratando de imputarme en vano una barbaridad; acusaciones a las que habría que desenmascarar para probar con mayor fuerza la cobardía de sus inmundos autores y trazar el camino para su derrota ideológica.

Con cinismo pretenden apoyarse en los plagios de la prensa reaccionaria a mis artículos, y sus ataques no se atreven a cuestionar mis acusaciones documentadas porque saben que son evidentes. No me sorprendería si me enterara que el fujimontesinismo plagiara de nuevo mis artículos para intencionalmente hacer que IE repita sus calumnias contra mí.

No queremos entrar en los detalles teóricos que la ideología del proletariado atribuye al inmundo oportunista, pero resulta que en la izquierda peruana ya se ha vuelto una costumbre inventar calumnias contra los clasistas que los desenmascaran ante las masas. La cobardía esta vez vino del correo integracion.estudiantil@gmail.com que el 7 de agosto difundió en cientos de correos un comunicado titulado “RESPUESTA A “MAOIST REBEL” Y “LA RAZÓN” FUJIMORISTA”, en el cual no fundamentaron con ningún argumento que cada uno de los datos documentados en mi artículo eran “acusaciones absurdas”, y su defensa (o mejor dicho su calumnia) se “fundamentó” en un plagio que hizo el diario fujimontesinista La Razón el 20 de junio pasado a un extracto de mi artículo (de una versión que publiqué el 31 de mayo con el título “INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL”: DOCE AÑOS DE TRAYECTORIA REACCIONARIA y eliminé posteriormente para corregir y actualmente está en caché). Con ese “argumento” pretenden vincularme con el fujimorismo y los servicios de inteligencia (sin comentarios).

De este modo se comprueba lo que algunos de sus opositores escribieron en Indymedia: “Pues bien, sabiendo que sus cochinadas iban a ser denunciadas por compañeros honestos, los sapos* (Integración Estudiantil) empezaron a hacer uso y abuso de una de sus tácticas de siempre, al igual que por los perros* (Patria Roja): la calumnia y el soplonaje. Si alguien los descubre o empieza a joderlos, ellos por lo bajo (siempre de lo más cobarde) empiezan a difundir a la base: tal es soplón, tal es del SIN, tal es de Sendero, tal es gente de Burga, tal es aprista.” (INTEGRACION Y EL SOPLONAJE. Por: Muerte a la Vieja Izquierda. Viernes, 23 de Septiembre del 2005. A las 3:54 PM)

Pero intentaron con poca suerte descalificar este artículo que analiza todo el andamiaje ideológico y el recorrido histórico de su secta. Han sido injurias y supuestos desmentidos, pero ningún argumento para negar las denuncias fundamentadas. La supuesta respuesta, pobre y sin ningún fundamento que demuestre falsedad en mis acusaciones, solo ha servido para confirmar la mediocridad de esa agrupación y sus artimañas para ocultar sus negros propósitos como soporte político del Estado y los reaccionarios partidos de la izquierda oficial.

Cierto es que los aparatos de Inteligencia están buscando aplastar la lucha de nuestra clase oprimida, pero de ninguna manera se puede dar crédito a las acusaciones de la reacción contra las agrupaciones de traficantes politiqueros puesto que estos son sus serviles aliados contra las luchas populares: Por ejemplo la izquierda y sus partidos y grupos son los encargados de boicotear y vender las huelgas de miles de sufridos trabajadores y estudiantes; son ellos quienes “dialogan” con los gobiernos de turno y hacen pactos de sangre para que no les toquen sus millonarias propiedades como, por ejemplo, la Derrama Magisterial (multimillonaria propiedad de Patria Roja, partido aliado de IE). Entonces ¿Qué peligro va a representar para el Estado este grupillo? Los ataques ficticios de la prensa burguesa a estos grupos, solo sirven como psicosocial y como mecanismo desesperado para promocionar las candidaturas de mafiosos y delincuentes como Keiko.

Han perdido una buena oportunidad para demostrar con pruebas que mis imputaciones contra ellos son amañadas. Es obvio que para atacarme debían huir de ese tema e inventar una calumnia, y habría que esperar a que la reacción vuelva a plagiar mis artículos para que IE vomite de nuevo las mismas calumnias cobardes, propias de su ideología pequeño-burguesa.

Intenten negar cada una de los argumentos mencionados en mi artículo y salen perdiendo. Las masas oprimidas se darán cuenta quienes representan sus intereses y quienes los de la reacción. Las masas no dan ni medio centavo por esa agrupación; en el campo nadie los conoce y su actividad urbana se limita actividades de caudillos que buscan protagonismo colgándose de la fama de personajes como Alberto Pizango y el cura Arana. Ya más de un blog ha publicado el artículo, incluso en El Diario Internacional se ha publicado una versión con partes innecesarias suprimidas y con un título diferente y mejor encajado. Poco a poco las masas estudiantiles los irán abandonando y se harán polvo como alguna vez se hizo el FER “antifascista”, agrupación reaccionaria antimaoísta derrotada ideológicamente por el FER “Por el Luminoso Sendero de José Carlos Mariátegui, durante los 70s.


• ACLARACIONES SOBRE MI ARTÍCULO Y EL PLAGIO FUJIMONTESINISTA

Vamos a ir desenmascarando las calumnias de IE: Existen dos versiones de mi artículo: la del blog Maoist Rebel: "INTEGRACION ESTUDIANTIL": LA BUROCRACIA EN MARCHA Y SUS DOCE AÑOS (3 de agosto) y la de El Diario Internacional: “INTEGRACION ESTUDIANTIL": NIDO DE OPORTUNISTAS Y TRAFICANTES (4 de agosto). Si La Razón pudo plagiar mi artículo el 20 de junio fue porque más antes (31 de mayo) lo subí a mi blog con el título "INTEGRACION ESTUDIANTIL": DOCE AÑOS DE TRAYECTORIA REACCIONARIA, luego tuve que eliminarlo para hacer algunas correcciones. En dicho plagio fujimontesinista (que adjunto al final de este artículo), no solo obviaron el nombre del verdadero autor, sino que dijeron la sandez de que dicho fragmento era parte de un comunicado de Integración Estudiantil; es realmente absurdo que adjudiquen a IE un texto que los ataca a ellos mismos.

En la primera que publicación que hice el 31 de mayo el artículo pasó aparentemente desapercibido debido a que aun no lo había difundido en los mensajes de reenvío. Luego, al percatarme de algunos errores, lo eliminé en Julio sin saber que el 20 de junio La Razón ya lo había plagiado. El 20 de julio lo envié a El Diario Internacional pidiendo que me lo publiquen y le encontrasen un titulo mejor. La demora me hizo publicarlo otra vez en mi blog el martes 3 de agosto con mis propias correcciones y nuevo título; además lo mandé por mensajes de reenvío, esta vez con el título ya mencionado.


• CONSECUENCIAS Y LADRIDOS

El lunes 9 de agosto revisé mi correo y me llevé con muchas sorpresas:
La publicación de El Diario Internacional el 4 de agosto, la publicación de mi versión en dazibaorojo08.blogspot.com el 8 de agosto, y que un día antes (7 de agosto) Integración Estudiantil me había mandado el comunicado RESPUESTA A “MAOIST REBEL” Y “LA RAZÓN” FUJIMORISTA, en el que adjuntaron una imagen de La Razón que muestra que dicho periódico ya había plagiado parte de mi artículo el 20 de junio , es decir la primera versión que yo había eliminado hace un mes; ese mismo día (7 de agosto)un mediocre blog pro-ollantista (wauqiprensapopular.blogspot.com) lo publicó introduciendo exactamente “Desde Wauqi, Expresamos nuestra solidaridad con las organizaciones que son victimas de la campañas de terrorismo blanco que practican lo mas reaccionario de la prensa peruana”. Vaya solidaridad entre rufianes.


• CONCLUSIÓN:

1) Integración no ha podido argumentar nada para negar mis acusaciones. Han tenido que recurrir a difamaciones como cortinas de humo para huir de las evidencias presentadas. 2) Sus propios documentos y discursos de aniversario los desenmascaran como revisionistas y oportunistas que trafican con el discurso marxista y que lanzan insultos contra la memoria histórica del PCP y la guerra popular. 3) Que esa agrupación sobrevive, no con el apoyo de las masas oprimidas, sino por su componenda política con los partidos reaccionarios de la izquierda legal (“hay que unirnos con los partidos”. Discurso de Rosa Varillas, secretaria general de IE-30 de abril 2010. XII Aniversario de IE) y haciendo uso y abuso de la calumnia y la difamación contra compañeros honestos que los descubren y desenmascaran. 4) Que el 20 de junio, La Razón plagió un artículo que yo había publicado mucho mas antes (31 de mayo) con diferente titulo (buscar en Google en caché), y que además el fragmento plagiado lo adjudicaron a un comunicado de IE (ver informe de La Razón a continuación).
Es decir, la reacción está plagiando artículos de maoístas para hacerlos quedar como suyos, y estas artimañas sucias les sirven grandemente a grupetes de traficantes como Integración Estudiantil.


Finalmente, sus calumnias han demostrado ser una cortina de humo para huir del desenmascaramiento.


• Aquí el plagio de La Razón y el comunicado de IE:

Al descubierto red de terroristas en las universidades públicas

Se infiltran a través de organizaciones estudiantiles
Un reporte de inteligencia revela la existencia de una red de terroristas en las universidades del Estado que, bajo la fachada de organizaciones estudiantiles, buscan adeptos y militantes para su prédica violentista en favor de lo que llaman la lucha armada y la liberación de los principales cabecillas a los que denominan “presos políticos”
Por ejemplo, la organización Integración Estudiantil (IE), agrupación que forma parte de la chavista Coordinadora Continental Bolivariana (CCB), adoctrinaría estudiantes para marchas y protestas en defensa de los derechos universitarios, se consideran castristas y tienen presencia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMS), Enrique Guzmán y Valle La Cantuta y Universidad Nacional de Ingeniería (UNI).
Incluso hace poco celebró un aniversario más, tal es así que el 30 de abril en la Casona de San Marcos se celebró el XII aniversario de la agrupación pro-castrista.
“Doce años de traficar con las luchas estudiantiles y corporativizar, a la manera fascista, cuanto grupo encuentran a su paso y tergiversar el marxismo. La reunión estuvo a cargo de una mesa conformada por caudillos de agrupaciones controladas burocráticamente por IE. Entre los artistas “populares” estuvieron presentes Julio Humala y Takanamanta; de este último su vocalista (Willy Barreto), quien se proclama “marxista”, tocó antes en el cumpleaños del reaccionario foquista Víctor Polay Campos en el Club Moyobamba el año 2009”, dice uno de sus comunicados.
También se encuentra el Colectivo Los Amautas. Agrupación estudiantil integrada por jóvenes marxistas y anarquistas. No tiene vínculo con ninguna organización nacional, aunque coordina con IE.
“Los Amautas” y otra agrupación denominada “Los Sikuris” desarrollan intensa actividad política en siete facultades de La Cantuta, y promoverían una gran protesta nacional estudiantil con fines de desestabilización.
“El colectivo ‘Los Amautas’, que tiene como activistas a Jhon Ochoa Tinoco y Rocío Condori Huamán, ésta última fue promotora de actividades en favor de Afadevig, asociación que reúne a deudos y allegados de los terroristas presos y fallecidos. Otro personaje clave es Giovanna Pacheco, quien, según registra Dincote, estuvo presa en el penal de Chorrillos.
Las autoridades también registraron la reciente elaboración de pancartas con frases senderistas, como ‘Luchemos por la amnistía general y presos políticos libertad’.
El reporte revela que en la San Marcos los colectivos pro senderistas y marxistas, entre ellos “Los Talibanes” y el “Movimiento Iniciativa Estudiantil”, que ya habrían reclutado a no menos de 60 jóvenes. El primero organizaría marchas de cachimbos y adoctrinaría alumnos de academias. En el segundo caso, se destaca a la catedrática de Sicología Lourdes Carpio Salas, también ex dirigente de la Asociación de Familiares de Presos Políticos (Afapredepp) presente en la presentación del libro “Puño y letra” del cabecilla terrorista Abimael Guzmán.
Asimismo, se ha detectado la existencia de grupos de estudios de derecho procesal en la facultad de Derecho de la San Marcos, donde los conversatorios tienen como temática frecuente los juicios y procesos de la cúpula senderista, justamente este grupo fue el que organizó una marcha en favor de la libertad del llamado camarada Gonzalo.
En la decana de América se ha formado el “Taller de Investigación en Ciencias Sociales”, círculo que plantea un nuevo juicio para Abimael Guzmán.
Según el reporte hace 4 años en el 2006 se detectó actividad terrorista en los centros universitarios. En una reunión en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad San Marcos, un ambiente más bien parecido al de un salón de clases. En el panel de invitados estuvo Alfredo Crespo, abogado de Abimael Guzmán, quien explica ante un auditorio de más de cien estudiantes lo que considera las verdaderas causas y consecuencias de la guerra interna. “El doctor Guzmán dice que lo nuestro no fue terrorismo, es guerra de guerrillas (SIC), levanta la voz insistiendo que los encarcelados no son terroristas sino combatientes de la guerra popular”.
Crespo les dice a los estudiantes, entre los que se encuentran también pobladores de Huaycán y miembros del sindicato de trabajadores de esta universidad, que los años 80 fueron “momentos ricos en los que se luchó por la construcción de un nuevo Perú”.


• RESPUESTA A “MAOIST REBEL” Y “LA RAZÓN” FUJIMORISTA.
En los últimos días ha circulado un panfleto atacando nuevamente a nuestra organización, Integración Estudiantil. Bajo el seudónimo “maiost rebel”, el pasado 3 de agosto los aparatos de inteligencia han re-editado un comunicado provocador con el afán de sembrar confusión. Lo más curioso y revelador es que un extracto de este nuevo ataque, que alude a nuestro acto de aniversario realizado en abril (¡hace más de tres meses!), ya ha sido publicado textualmente por el diario fujimorista “La Razón” el 20 de junio pasado, como parte de su campaña mediática de desprestigio para justificar la intervención a la UNMSM.

Es indudable el origen de este panfleto que figura más abajo. Por más que “maoist rebel” o “Ariel Colmenares” finja un vocabulario radicaloide, las evidencias desenmascaran su oscura y reaccionaria procedencia. Esta es la mediocre respuesta de la prensa amarilla a las organizaciones que seguimos denunciando su papel servil al gobierno neoliberal aprista. En archivo adjunto publicamos la “noticia” del diario fujimontesinista “La Razón” en la que los lectores podrán constatar que el “novedoso” comunicado de “maoist rebel” ya fue publicado textualmente con anticipación por dicho diario (ver primera columna, último párrafo)

Por estas razones alertamos a las organizaciones y compañeros que han recibido dicho mensaje para no dejarse sorprender ni amedrentar. Por nuestra parte no daremos mayor respuesta ni relevancia a las acusaciones absurdas que se esconden en el anonimato y continuaremos nuestras acciones de denuncia contra la prensa amarilla que ataca y difama a las luchas populares como la que ahora vienen emprendiendo los pueblos del Sur por la defensa del Gas.
Atentamente,

Integración Estudiantil
Agosto, 2010.

(*) sapos y perros: Apodos populares adjudicados a los miembros de Integración Estudiantil y Patria Roja por sus opositores dentro del movimiento popular. La aclaración la coloqué entre paréntesis al costado de dichos términos.